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不久前，首届普通高中校常年会（2025）在香港汉文大学（深圳）举办，中国工程院院士、香港汉文大学（深圳）校长徐扬生发表了“东说念主工智能期间的陶冶”的主旨论说，深入阐释了AI期间对东说念主才的新要求、陶冶的侧重点以及中学应该如何培养东说念主才。以下是论说主要内容。
中国工程院院士、香港汉文大学（深圳）校长徐扬生。
我也曾作念过中学憨厚、作念过大学憨厚、作念过大学校长，教过30多个国度的学生。同期，我在东说念主工智能规模作念了整整40年的商榷职责，是以有少量对于陶冶的念念考跟众人共享。
陶冶到底是什么？我的界说是“陶冶是‘为改日社会培养东说念主才’”。这里有两个要津词：第一个是“改日”，咱们要知说念改日是什么样的；第二个是“东说念主才”，咱们要知说念什么样的东说念主才算是东说念主才。然后还有一个问题：若何培养改日的东说念主才？今天就围绕这3个主题谈谈我的不雅点。
『AI期间陶冶将受到最大冲击』
东说念主工智能期间来了，陶冶将受到最大的冲击。为什么这样说？
先来说说什么是东说念主工智能。践诺上，东说念主工智能即是仿照东说念主的智能去作念一些事情。东说念主工智能的实质包括3个方面的问题：证实、感知、步履。
第一是证实，即是咱们如何意识这个寰球，如何进行判断、推理、决策。第二是感知，即是感受到周围的环境响应给咱们的信息，比如视觉、听觉等。第三是步履，即是专诚愿去参与、去付诸步履。是以，一个机器若是能够作念到有证实、有感知、有步履，咱们就把它叫作主说念主工智能。
东说念主工智能的发展最早是从证实部分启动的。大谈话模子出现以后，东说念主工智能的证实功能越来越强，竟然卓越智能。东说念主工智能的感知部分天然进取也很快，可与东说念主比较如故差一些，尤其是热诚怀知才略较弱。步履部分则施展很慢，具身智能仍靠近很大的本领挑战。
天然东说念主工智能与东说念主类共建社会如故一件远方的事情，然而，东说念主工智能本领将给东说念主类社会带来久了的变革与挑战。改日，统共这个词社会将重构，社会阶级将从新离别，办事也会从新组成，并将深深影响东说念主类的念念想以及追究的走向。而陶冶是为改日社会培养各阶级、各规模东说念主才的，是以我认为，东说念主工智能期间陶冶将受到最大冲击。
东说念主工智能与东说念主的智能到底有什么别离呢？许多东说念主认为，东说念主工智能比东说念主明智多了。可事实上，东说念主工智能与东说念主的智能不是一趟事。
东说念主工智能是纠合型的智能，而东说念主是散播性的智能。什么叫散播性智能？比如，我的手在动，我的脚在动，东说念主的统共这个词肉体即是一个智能体。东说念主的智能并不只纯存在于大脑之中，而是统共这个词肉体与环境互相作用的兑现。而东说念主工智能不是。东说念主工智能只是依赖“大脑”的计较，它更偏重理性，擅长分析与整合；东说念主的智能则是理性与理性的伙同，更宠爱直观与体验。
东说念主工智能讲的是一个通性，东说念主的智能讲的是个性。是以，我认为东说念主工智能期间可能有两个特征，一是咱们取得学问的路线改变了，二是统共这个词社会将会趋于平日，因为众人的不雅点越来越趋同，东说念主的个性莫得了——机器越来越像东说念主，东说念主越来越像机器。
从这个角度来说，咱们东说念主类不成跟AI比明智，就像咱们发明了汽车，咱们不成跟汽车比谁跑得快。咱们也不成跟AI比挂牵力，咱们比不外它。那咱们可以跟它比什么呢？比厚谊、比创造力、比个性，这才是改日陶冶的确凿重点。
『东说念主工智能期间对东说念主才有哪些要求』
那么，东说念主工智能期间对东说念主才有哪些要求？第一是携带力，包括谈话、不异、判断、同理心等；第二是理性，包括发问、分析、逻辑和批判性念念维等；第三是创造力，包括设想、艺术、探索才略等；第四是品质，包括勇气、果决、东说念主文教训等。
咱们再来望望目下的陶冶。我分析了这几年的高测验卷，因为咱们聘请东说念主才的法式主要体当今高考内容上。我发现，高考的要求基本上70%是挂牵力，20%是理性，5%是创造力，还有5%是品质。天然，这是我我方的不雅察，不一定准确。
那么，什么样的东说念主才是确凿优秀的东说念主才呢？我回来了以下4条：第一是劳作，劳作才有能源；第二是理性，有主见，能念念辨，有逻辑分析才略；第三是创造性；第四是果决，能相持。
这些因素对于一个东说念主的得胜到底会有若何的作用？我是这样判断的：劳作或然占15%，理性占15%，创造性占30%，而果决是最进攻的，占40%。
许多东说念主问我：你意识那么多明智的东说念主，优秀的东说念主才到底有什么共同秉性？我想，一个卓越显然的秉性是，他们岂论在什么样的情况下齐能够克服迤逦，相持下去。我40年的陶冶履历告诉我，中国内地的学生劳作作念得可以，理性也还行，但果决这少量是最不够的。证据我的不雅察，好意思国、印度以及东南亚、欧洲、南好意思洲一些国度的学生，他们的理性、劳作可能不如咱们，但他们卓越果决，即使今天被品评了，未来照样不息作念。
『今天咱们应该如何培养东说念主才』
咱们到底该若何培养东说念主才呢？从咱们学校的扩充来看，我认为或然是通过这4个历程：学、念念、践、悟。
第一个是学。学是退却易的，要有利思意思心，有风趣。咱们学的东西是前东说念主回来出来的学问，学习要专注，要掌抓学习方法，这是最进攻的。证据我的履历，90%以上的学问终末齐不是憨厚西宾的，而是你我方学的，是以要培养我方学习的才略，学校也要系统地教学生这样的才略。
第二个是念念，学完以后要能够去念念考。有东说念主问我：如何让学生确凿能够念念考？我说，给他们一些空余时辰。他们晚上休眠前是否可以有一个小时是属于他们我方的呢？若是莫得优游时辰，东说念主如何会念念考呢？优游时辰是念念考的泥土。
第三个是践。东说念主工智能期间的陶冶，从实质上说即是东说念主的陶冶，是扩充的陶冶，是改革的陶冶。
在东说念主工智能期间，体验是进攻的。好的陶冶，效果主要看扩充。扩充自己即是一所学校，以致扩充比学校更进攻。中国粹生普遍比较欠缺的即是扩充的历程，若是莫得扩充，光靠课堂教学，那就会把学问一齐还给憨厚。
第四个是悟。通过扩充，学生能力确凿生悟。东说念主教东说念主是学问，事教东说念主是教会，在束缚的扩充中，你能力确凿清爽到那些在你一世中应该记取的东西。
『扩充陶冶至关进攻』
我认为，东说念主工智能期间的陶冶矫正应该有以下7个中枢标的。
第少量，少“教”少量，多“育”少量。咱们要把要点放在育东说念主上，而不在教书上。
我通常问我方这样一个问题：咱们是知说念得太多了如故知说念得太少了？晚上休眠前，我或然算了算，我今天看了那么多东西，其实有60%的东西是我不想看的。大普遍的信息齐是被迫到了你的脑袋里，信息与学问把咱们每一个东说念主的脑袋齐占得满满的。
我的一个学生问我：你意识那么多有颖异的东说念主，这些有颖异的东说念主跟咱们一般东说念主有什么别离？我想来想去，只消一个别离：他们知说念得很少。因为知说念很少，是以他们就能专注；因为专注，是以他们就能出兑现。算作一个陶冶职责者，其实咱们无谓教学生太多的东西，只消把中枢的东西教给学生就可以了。
此外，念书越多越退却易改革。因为每个东说念主的脑袋是有一定容量的，你的脑袋里装满了学问以后，就会有一个固定的“程式”。这个程式决定了，每当出现新的问题时，你就会用已有的程式来惩办新问题。换言之，即是把统共新的问题齐用既定程式来惩办，退却易改革。比如，我带一个博士生，我跟他说某个课题应该如何作念，他第一时辰问我有莫得参考文件。假如这个职责是他第一个作念的，那就莫得任何参考文件，要从新启动作念商榷。
少“教”少量，多“育”少量，可以饱读吹学生成为勇敢的扩充者。
第二点，应该重“理性”，轻“挂牵”。刚才我还是说过，理性其实比挂牵进攻得多。因此，咱们要把陶冶的要点转换到培养理性的念念辨才略上来，要培养学生的科学念念维、科学精神。中学要加强理性分析的课程内容和测验要求，要加强对学生概述分析才略的培养，数理的教学要加大深度，而不是广度，要加强跨学科的课程教学和开展理性分析辩白的风趣小组行动。
第三点，加多扩充形式，“践”能生“悟”。东说念主工智能期间的陶冶，若是不宠爱扩充的话，到终末会亏本许多东西，得不到若干收成。咱们要培养具有雄伟花样的扩充者，体验是AI期间要害的陶冶重点。
莫得扩充，就莫得教会，也就莫得履历。今天咱们的孩子普遍晚熟，长不大，可能与穷乏扩充联系。我所在的大学有许多来自不同国度的学生，证据我的不雅察，番邦粹生普遍要比中国粹生练习少量。中国孩子有什么事情齐要跟爸爸姆妈沟通，可番邦孩子不是这样，他们会我方作念决定。
我通常跟家长讲，咱们的孩子普遍晚熟，可能恰是因为家长什么事情齐替他想好了，是以，孩子莫得契机我方作念一些事情。我有一个共事，他的孩子在上大学之前决定去非洲支教。许多东说念主想欠亨，但我举双手赞叹。我告诉他：你这个孩子以后一定有前途。
我想晨夕有一天众人会意见，扩充以致比学校更进攻。
『AI期间的陶冶任重说念远』
第四点，要培养改革东说念主才，让学生学会发问。
改革是一种文化，陶冶是这种文化的体现。
中国文化中改革为什么比较难？根源在何处？我发现或然有三个原因。第一个原因是中国文化几千年来比较重实用，什么东西一出现，领先想它有莫得效。作念一个机器东说念主出来，随即有东说念主问：这个机器东说念骨干什么用？实用天然是进攻的，但你光想确切用价值，你就会停留在实用的层面上，不会去深入了解实用背后的旨趣。比如，烟花和火药出现了，咱们不会猜测它背后的化学旨趣，不会深入去商榷，改革就被讳饰了，改革就搁浅在了名义。
第二个原因是对传承的纠结。中国东说念主一讲到改革，就猜测传承。而我的感悟是，寰球上那么多改革，并不是统共东西齐要通过传承，有的是平直可以改革的。
第三个原因是意识论上的不严格性。在中国文化中，意识论是不严格的。在西方的玄学里，提议一个事情后会追问：为什么可以这样说呢？中国东说念主是不讲的，这使得咱们不会深究，改革就有迤逦。
东说念主工智能期间最大的挑战即是如何培养改革东说念主才。这个任务是曲常严峻的，咱们这代东说念主能不成把下一代东说念主培养成改革东说念主才，这是咱们这个国度能不成确凿走向寰球前哨的要津锻练。
我认为，改革有三个条款。一是不得志于近况。鲁迅先生讲，“不尽是进取的车轮”，一个东说念主对统共东西齐惬意的话，他干吗要改革？不悦就要提议问题来，改革即是为了冲破近况。东说念主工智能期间的陶冶要教孩子学会发问，发问自己即是改革的一个元素。二是设想。若是莫得设想才略，是无法改革的。设想是如何来的？跟艺术联系，跟跨学科联系。三是开脱。要有竣工开脱的、充分设想的才略。
第五点，要加强艺术陶冶。在这少量上，西洋的学校作念得比咱们好一些。艺术陶冶的严重穷乏，将影响咱们下一代的举座教训。
寰球上有两样东西使咱们的糊口值得拖拉，那即是爱与好意思。它们如同星辰，照亮咱们前行的路。那是咱们人命的支点，能让咱们在平凡中找到起义凡的真理，而这两点齐与艺术联系。若是不懂艺术的话，人命的支点就莫得了，热诚寰球就会塌陷。而在理性寰球中，艺术是创造力的源流，是以艺术陶冶卓越进攻。改日社会，可能会有一半的糊口与艺术联系。
第六点，要文理和会，跨学科发展。这句话好像是对大学讲的，但其实我是对中学讲的。文科和理科是一个寰球的两面，不是两个寰球。文理分科会变成理科生严重穷乏东说念主文教训，而在改日，东说念主工智能是不分文理的，是跨学科的。
学校的主见是提供完好的陶冶，启发学生完好的东说念主格发展。从这个真理上讲，文理是不应该分科的。
第七点，不雅寰球，能力有寰球不雅。
我跟你们讲一个小小的故事。往常我在香港教书的时候，有一群香港学生来跟我谈寰球不雅。我问一个同学：你是何处东说念主？他说他是番禺东说念主。我问番禺是哪个省的，他回复不知说念。傍边一个女学生说：我姆妈说我是中山东说念主。我又问：你知说念阿谁场所为什么叫中山吗？她摇摇头。我问他们去过中国内地吗，他们说15年赶赴过。我说你们还去过寰球上什么场所，他们说：莫得去过，咱们就在沙田这一带走走。
我想说，一个东说念主的寰球不雅很进攻。但寰球不雅如何来的？寰球不雅是从不雅寰球中来的。AI期间的陶冶，要让学生们长眼光，要有全球眼神，要有同理心，要有扫视寰球的才略，要用寰球的眼神看中国，更要用中国精神、中国决策来携带寰球。
终末我用两句话来兑现我的演讲。
第一句话，东说念主类因为创造了东说念主工智能而伟大，因为了解东说念主工智能的局限而练习。东说念主工智能可能是东说念主类历史上最伟大的创造，然而，统共东说念主齐不知说念，改日可能会发生什么。东说念主类是不是还是创造了东说念主工智能？当今只是走在半途，还充满着未知。东说念主类能不成知说念东说念主工智能的局限？如何来面对这些局限性？这些齐在锻练着东说念主类的颖异。
第二句话，一个国度或一个地区对寰球追究的确凿孝顺，不在于造了若干高堂大厦，不在于科技发展的水平天元证券策略_配资平台在股票交易中的应用模式，而在于它栽植了什么样的东说念主。是以，在座的列位任重说念远。寰球走得很快，要把咱们的孩子陶冶好，跟上历史前进的法子。
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